卢台长曲解佛理，罄竹难书，下面是一些比较严重的例子。

这些例子都是从卢台长的那三本书籍摘录下来的（有意亲自查证的读者请注意：卢台长的书籍有几个版本，在不同的版本，某些有关的文字会被移前或挪后）。

一、《白话佛法谈》第111面的第1段记录卢台长的说话：“从地狱到天上要经过恶鬼道、畜生道、低级的阿修罗道、人道、声闻道（高级的阿修罗）、望乡台、菩萨界、慧觉佛。”

卢台长对“十法界”有一套与众不同的奇异看法，把他的“十法界”与大乘佛教的对比一下，立刻看出两者的区别。

我们不讨论卢台长发明的“慧觉佛”这个名词（可能是他一时口误，把“妙觉”说成“慧觉”），我们把重点放在其他比较严重之处。卢台长对“十法界”的看法，在四个方面非常严重地违反了佛教的教义：

1、  卢台长认为“天界”高过“佛界”。任何一位正信的佛弟子都知道佛界是至高无上的。

2、  卢台长把不知所谓的“望乡台”扯进十法界。

3、  卢台长把圣界的“声闻”（也就是“阿罗汉”）贬为凡间的“阿修罗”。“阿罗汉”与“阿修罗”相差十万八千里啊！

4、  “缘觉”是佛教的四圣之一。卢台长的十法界里没有“缘觉”圣者的踪影。

二、《白话佛法谈》第237面的中间部分，这样记录卢台长的话：“人的原灵不随人身体的死亡而消失，会继续存在于不同的空间或世界。原灵在某些情况下会消散，即真正意义上的灭亡。原灵经油锅或火海，变成散灵，转成湿生、卵生的小生物，而原灵就此再不存在。”

卢台长不说“佛性”，也不用“神识”这个名词。他用“原灵”这个字眼。那是小问题，不打紧。但是，卢台长说“原灵”经过油锅、火海之后，就转成湿生、卵生的小生物，而“原灵”从此就完全消失，再也不存在。卢台长这样的说法等于说蚂蚁、蚊子、小生物没有神识、佛性。这不是否定“众生皆有佛性”这个基本的佛教教理吗？

三、《玄学问答》第30面的下半部：“所有人（包括没有信仰的人）临终时都会有宣判。这种分配是根据这个人是西方人还是东方人。”

卢台长这句话分明在告诉信徒，那些想要往生净土，修念佛法门的人是白费功夫，因为他说往生之后的去处分配，完全是根据族群（西方人或者东方人）来决定。根据《阿弥陀经》，往生净土是看亡者是否具足“善根福德因缘”。

如果去不成净土，业力将决定亡者转生去六道的哪一道，不是根据族群或者种族来分配。

佛教是平等的宗教，没有种族主义色彩。

四、《选学问答》第36面的下半部：“父债子还，夫债妻还。就算离了婚，在3年内前夫造的业，妻子还是要承担他的业障。以三年为一个阶段为准，三年之后才能不影响。”

佛教讲“个人吃饭各人饱，个人生死个人了”，又讲“公修公得，婆修婆得”。果报不能代受。卢台长的“三年论”与佛教完全无关，那纯粹是卢台长的个人看法。但是，当他的个人看法影响到许多人，冲击到佛教，那就不是小事一桩了。

五、《玄学问答》第156面的中间部分：“上辈子做的好事、坏事的善报、恶报，在45到50岁（卢台长的另一个版本说40到50岁）就结束。接下去是这辈子种的因开始有果报。”

卢台长这个说法推翻佛教的核心教义之一“三世因果论”。

佛教讲“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。

根据各人的因缘业力，果报有三种：现报、生报、后报，绝对不是以50岁为界限。现报：现在作善作恶，现在这一生获福获殃。生报：今生作善作恶，来生享福受罪。后报：今生作善作恶，至第三生，或很多生以后才受报。

《白话佛法谈》第47面的第1段：“《心经》晚上就变成冥钱。许多小鬼会来抢。”

这种无稽之谈肯定不会出自正信佛教徒的口。《心经》是公认的大乘佛教的重要经典之一，《心经》包含了大乘佛教的般若智慧的精髓。许多不理解《心经》的深奥教义的佛教徒也对这部经毕恭毕敬。如果卢台长是一位资深的大乘佛法弘扬者，他绝对不会向他的信徒说晚上念诵《心经》，它就变成许多小鬼争相抢夺的冥钱。

阴间流通的冥钱纯粹是民间信仰，把《心经》与冥钱相提并论，太过荒谬了。

《心灵法门入门手册》第18面的第3段，卢台长警告信徒：“《心经》和《往生咒》，晚上10点过后，大雨倾盆、雷电交加时最好不要念。”

请问卢台长：有人在晚上11点往生，亲友不可以念《往生咒》为亡者助念，要痴痴地等到天亮之后才助念吗？

根据佛教的教导，《心经》和《往生咒》是可以随时念诵的。为往生者念诵《往生咒》应当趁早，不要耽搁时间。

同样在《心灵法门入门手册》第18面的第3段，卢台长讲：“一般凌晨2点至5点之间最好不要念诵任何经文。”

许多佛教寺院的早课时间是在凌晨5点之前就开始，早课时要念诵许多经文。如果早上5点之前不可以念诵任何经文，寺院怎样做早课？也许卢台长从来没有参加过寺院的早课，那就难怪他讲那样的门外话了。

也许卢台长也未曾见识过汉传佛教里最大型的法会（水陆法会）。在这个法会，好几场的法事是在凌晨2点至5点之间进行。另外，在某些节日，寺院会主办通宵达旦的诵经法会。卢台长是否反对水陆法会，反对通宵达旦的诵经？

《心灵法门入门手册》第30面的中间部分，卢台长提醒信徒：“《心经》和《往生咒》，在郊外，或者车上、人多嘈杂的地方要特别当心，最好不要念。”

古代的唐三藏（法师）去印度取经时，翻山越岭，经过大沙漠，他常念诵的就是《心经》。在荒山野岭都可以念《心经》，何况是在一般的郊外？（编者注：按照卢台长的奇论——晚上10点后不能念《心经》，玄奘大师取经途中日夜持诵《心经》，岂不是错的离谱？如何能取经成功，早就被鬼缠上，不得脱身了。可见这一奇论的荒谬。）

如果卢台长是一位“资深的佛法弘扬者”，他应该知道鼎鼎大名的玄奘大师念诵《心经》这回事呀！

不少佛教徒在开车时，有聆听或念诵《心经》的习惯。如果他们现在相信卢台长之语，从此在开车时不再念，不再听《心经》，这个断人善根的因果是否由卢台长承担？

10、《白话佛法谈》第4面，第1段提及“卢台长三大法宝”里的“许愿”。卢台长说：“许愿就是在菩萨面前轻轻说出要请菩萨保佑或者请菩萨显灵，解决你的什么困惑、烦恼、大灾、小祸。还愿就是菩萨帮你了却心愿之后，你必须要到原来的寺庙和原来的菩萨面前烧香、跪拜、作布施、行功德。布施或功德不在多少，量力而为，表达心意即可。”

卢台长的“许愿、还愿”于大乘佛教的发愿“发菩提心，乘愿再来，还入娑婆度众生”相差太远了。卢台长还说：“必须要到原来的寺庙和原来的菩萨面前”还愿才行。虽然他说“量力而为，表达心意即可”。

他所讲的“许愿、还愿”不过是宗教情操薄如纸的一宗“交易”而已。

（来源于微信公众号：心向解脱；作者：覃亚湾；发布于2017年10月2日）