滑天下之大稽。

佛经上有个故事，大概情节是，一户人家的媳妇死了，公婆念着媳妇的好，给一百位僧人供斋，并请他们念一人一遍金刚经。媳妇来感谢公婆，因为她收到1卷金刚经，可以去天道。

公婆奇怪，明明有100卷，怎么只有1卷。媳妇说，100位僧人里面有一位是觉悟者，他念的有用，就这1卷威力巨大，令她脱离困境。

还有个龙裤国师的故事。死去的皇帝妈妈托梦给皇帝，某地有高僧，要请他来超度她。皇帝不知道哪位是高僧，就请当地官员找了100位僧人，找来找去，少了一位，路上遇到后来被称之为龙裤国师的这位师父，他自告奋勇，所以就带上充数了。

超度法会上其他法师都卖力念经，叮叮当当，那位国师却在法座上睡觉打鼾。皇帝颇为不满，又不好当众发作。结果夜里，皇帝妈妈托梦，感谢皇帝为她找到这位高僧，超度她去了善道。

所以通俗点说，有“能力”才能超度，才能令亡魂在黑暗中瞥见光明，受光明引导。你得自己学会了游泳，才能打捞溺水的人，不是吗？

你以为听人念念经，让人给他念念经，就能被超度，那你现在不止听经，你还自己念呢，怎么还没有见到本心的光明呢？

你一介凡夫，自己尚在迷途，自己尚是一团漆黑，有何能力引人出迷途？这是最简单不过的道理。

这位同修，可知灵性在你心？佛法要你超度，是超度你的烦恼习气，烦恼才是你的众生，贪嗔痴慢疑才是你的灵性，根源是妄想执着。所以你要超度，是要对着妄想执着下功夫，不是对嘴巴。

我们身为佛子，不能搞错了方向，更不能自己搞错了，还误导别人也搞错。

而且有哪个主持、法师会告诉你，晚上不要念《心经》和《往生咒》？我问过遇到的师父，都对这种说法啼笑皆非。

寺院做法会，很多都是凌晨，甚至通宵。

更不要说为亡者助念，都是日夜不停地轮流念。助念有时在家里，有时在寺院，有时在医院，或者其他地方。

更不要说玄奘大师西去求法，路遇一老者传授《心经》，大师所经之处都是荒凉无人烟，持诵《心经》，不分白昼黑夜，不分场所。

这位同修虽说不是卢氏弟子，毕竟是高智商人群，学习本领了得，把卢氏一门的精髓吃的透透的。

嘴巴念什么怎么会招鬼呢？招鬼的是指导你嘴巴的那颗心。

你以鬼在外，不知鬼在心。

你以佛在外，不知佛即心。

你念念贪婪，念念愚痴，你不招鬼谁招呢？

六祖大师说，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。你步步往下三道深陷，自救尚不及，还能去超度谁呢？

所以，“晚上念诵不会招灵性，而是卢台长法门招灵性。”要搞清楚这个概念。

所以，卢台长法门招灵性是的的确确的事情，多少人以卢氏心，按卢氏仪轨念了后，性格异样，幻听幻视，乃至精神失常，颇为常见。

学佛一定要先去了解一些佛法常识，不然被带进了臭水沟，还以为走在阳光大道上，还以求功德之心，去帮助宣扬，真是可怜，可恨，又可悲。

友情提議：您去問任何人，放生是“邪教”嗎？念經文（佛教念誦合集裡面的經文）是“邪教”嗎？許願我吃全素或者一個月吃素多少天，是不是“邪教”？我幫助多少人都來學佛念經，是不是“邪教”？ 勸人行善，是不是“邪教”？  那麼 ，試問盧台長的心靈法門三大法寶：「放生、許願、念經」，是不是“邪教”呢？

——友情提议：

那么，试问，卢台长的心灵法门三大法宝：以念念叨叨求保佑，求这求那地，去做“放生、许愿、念经”是不是“佛法”呢？

试问，这样利欲熏心地打着佛法的旗号，来跟菩萨做交易，是不是“邪教”呢？

试问，样样教人有所得，以利益勾人入门，让人妄想只通过嘴巴、钱财、吃素便能获得人世间满足不了的欲望，死了还能上天，宣扬你不必苦苦修心，跟着我，动动嘴巴便是捷径的，是不是“邪教”呢？

试问，劝人行善若是佛法，那么世间的道德规范就等同于佛经，是吗？那念什么《大悲咒》、《心经》，我们一起念道德规范，诸如“社会主义核心价值观”就可以了，是吗？哪部佛经上是这么教导的呢？哪位善知识告诉你的呢？

学佛要放下对自我的贪爱，从认识自我，分解自我，到融化自己，所以佛法的目的是要“无我”，做好人是为了淡化“我”，是走向无我的一段道路。不是说，佛法的目的就是为了做个世间意义上的好人。

如果是这样，佛法跟一般世间善法没有任何区别，佛法就不会具备解脱灵魂的力量。

试问，宣扬劝人行善就是佛法，打着行善的旗号，迷惑人心，掩盖自己的欲望和贪婪的，是不是“邪教”呢？

第六条

針對有的弟子、有的同修斂財，如何看待？報紙裡面報道：中國政府的官員裡面有包二奶的、有貪汙的，但是絕對不是所有的官員都包二奶、都貪汙。一杯水不能代表大海，一個點不能代表一個圓。弟子或同修斂財則屬他個人行為，能代表整個心靈法門的人都如此？請用智慧判斷。

——一个点，不能代表一个圆。说的太好了。但是一个圆，是由无数点构成的。

一个两个弟子或同修，乃至好几个敛财，也正常，但是经常发生这样的事情，也容易让人心生疑惑。“一叶知秋”，“上梁不正，下梁歪”，这样的话语，也是很有道理的。

第七条

中國4大名著的中兩部，水滸傳和三國。這兩部著作主要闡述兩句話：“要想讓別人支援你，取決於你過去關心和幫助過多少人？有多少人願意跟隨你，願意為你工作，取決於你能包容多少人的缺點？”。盧台長的《白話佛法 》2、3、4、5 冊 ，主要論述的是放下、大度 。至於《白話佛法》是不是“邪教”？自己去看，水的冷暖，飲過自知。

——学佛之人，跟佛陀学，看经典为要。研究世俗小说，容易污染心智。

同修说，这些书主要论述的是放下，大度。

既然说放下，为何卢台长教人马不停蹄地求，都是为了健康、事业、婚姻等现实利益的获取？卢台长到底教信众放下了哪样？

既然是大度，为何卢台长教人处处以自我利益优先，就怕自我利益受损？卢台长到底教信众大度了哪里？

多少家庭，因为家人信心灵法门后，执着吃素；拼命念小房子，不做家务，不顾孩子，甚至连话都不说；怕短寿而不履行夫妻义务；因内心恐惧，害怕利益受损，不能做这个，不能做那个……而鸡飞狗跳，家人反目。难道这就是卢氏特有的放下和大度吗？

贴图出来，只是让人有个直观印象，这样的例子太多太多。

卢氏特有的“大度和放下”让多少家庭，形同陌路，乃至妻离子散，令多少家人备受煎熬，痛苦不堪。

大度和放下，不是用嘴巴说的，而是要做的。言行不一致，那是小人，非君子，更非学佛修行人。

我特地问朋友去要《白话佛法》，他只有第二册，我拿来翻了下。

既然名为《白话佛法》，说的应该是佛法的东西，比如讲述下生命的真相，修行的次第等等，可是《白话佛法》却不讲这些，要么堆砌些佛法名词，不知所云，要么是些鸡汤类。

一般人不了解佛法，看着鸡汤，也理解，叫我做做好人，吃吃亏，也符合道德，但却不知道，佛法并非这些，佛法针对的是你的灵魂，不是针对你的生活规范。

因篇幅所限，稍稍举例：

他要修肉身之光。这个肉身是地水火风的因缘聚合，只是心的投影。学佛是让你认出影子，不要再把影子当成自己，而不是认为影子就是自己，去搞影子。

他说，学佛就是学做人。如果这是佛法内涵，那么雷锋就成佛了。

他总是把佛法和善法混为一谈，因为他需要用所谓的善来包装自己。

一般人的思路都是，“叫我行善的，能是坏人吗？”和，“叫我念经的，能不是学佛吗？”同出一辙，皆是不了解佛法的缘故。故而被骗得团团转。

他解释了“都摄六根”，鼻子问到不好的东西时，要去闻香的花。当眼睛看到不好的东西时，要去看佛法，去看观世音菩萨的像……

哈哈，都摄六根，是摄心，让你的心不要跟随六根去向外面攀缘，让闻，只是闻，看，只是看，心不要跟着跑，才是都摄六根。不是把你认为不好的东西屏蔽掉。好坏，都是心的分别。

按照卢氏的这个“都摄六根”，你闻到不好的，屏住呼吸，随身带朵鲜花去闻。你看到不好的，当没看见，随身带着佛像，马上去看佛像。你听到不好的，塞起耳朵……这么搞，早晚把人搞疯。而且根本不可能实现，你还怎么生活、工作呢？

他说，佛的法身，菩萨的法身，师父的法身，白天晚上可以到你们梦里去，可以在耳边讲话。身体空了，佛菩萨就会降临到你身上去。

法身只有一个，我们是同体一性。怎么可能分这个、那个法身呢。佛法讲，你本身就是佛，“自性迷即众生，自性觉即佛”。

佛就是你的本性，不需要降临，本来就在，从未离开，祂在圣贤不增加一分，祂在恶鬼不减少一分，如如不动，未曾生灭来去。

说降临，就是以佛在外，因为在外，所以要求，因为实有，所以佛跟我是对立分开的。这些都是邪法的理论。

千万不要相信降临的鬼话，佛菩萨不会降临，能降临的都是鬼魔。

他还说，不要以为今天做了好事，可以把以前做的坏事抵消，那是不可能的。因果是自己种的因，自己尝受这个果报，他人是永远不能代替的。

既然不能抵消，那么怎么能指望念念经，放放生，吃吃素，就可以消业障呢。既然自己尝受果报，他人无法替代，那么何来“背业”的说法呢？

这种“佛法”，再白话，也没法看下去。处处扭曲、篡改佛法，改都没法下手。

这杯水，饮过了，才知，无论冷暖，滴滴是毒水。

第八条

咖啡，不瞭解它，就是一種飲料，瞭解它，就是一種品味。心靈法門，不瞭解它，就是一種宗教，瞭解它，就是一種生活，一種哲學。

——佛法，不了解它，就是一种宗教，一种哲学；了解它，就是一种生命的选择，一种灵魂的出路。

心灵法门，不了解它，就是一种迷信，一种神奇；了解它，就是一种贪婪，就是一种邪法。

第九条